同情是积极情绪吗,同情算心情吗
同情心是什么?
1、同情心是什么意思 同情心，拼音为：tóng qíng xīn ，对某事（如另一人的感情）的觉察与同情感。也指一种才能，往往指培养成的能与他人感情起共鸣的一种才能，而这种感情不必一定是悲伤。例句：（1）她富有同情心，待人宽厚。（2）我很高兴你有一颗同情心。
2、同情心是指对他人遭遇困境、痛苦或不幸时，能够体会并产生共鸣、关怀和同情的心理状态。它是一种情感上的回应，使我们能够感同身受并对他人的遭遇感到关切。当我们看到他人遭受不幸或困扰时，同情心会引发我们对其所处情况的理解和共鸣，以及对其感受的关注和关心。
3、同情心是指对他人遭受的困境、痛苦或不幸产生情感共鸣和关怀的心理状态。当我们看到他人遭受困扰或不幸时，我们会感受到同情，体会到他们的痛苦，并希望能够减轻他们的痛苦或提供帮助。仁心是指一种更广泛的道德心态，它包含了对他人的关爱、尊重和善良的态度。
4、自上世纪一系列列强为了利益的战争之后，战争的创伤使得人口基数大量减少，作为社会组成的家庭受重创，所以强调社会道德价值观又成为了主流思潮，本质还是人类基因里的趋利避害。降低剥削力度，强调发展社会生产力获得更多价值，同情友好减少对抗缓解阶级矛盾。
5、百度百科里，同情心就是指对某事（如另一人的感情）的觉察与同情感。但并没有懦弱心这个解释。我猜测楼主的意思是，同情和懦弱有什么区别，过度的同情，或许是内心不够坚强，不够坚定的一种外在的投射。就是认为他人和自己一样的无助。懦弱，就是面对不公正的事情不能有勇气维护自己的利益，一味忍让。
6、感同身受。大多是与自己的遭遇相似，从而把自己的感情寄托在别人身上。
共情VS同情
共情又称为同理心，同理心激发联结，同情心造成疏离。移情举个例子来说如果患者找心理医生看病，但是正好患者跟心理医生有共同经历，医生有可能会把自己的主观感情投射到患者身上，这个时候容易发生移情。
生活中我们大量经历的都是同情，而不是共情，同情和共情有什么区别吗？同情是站在自己的角度去看对方，而共情是站在对方的角度去看对方。听起来也似乎不太容易让人懂，咱们还是举个例子吧。“你离婚了，一定是很痛苦吧。
而如果采取共情的态度，就很不一样，因为共情有一个很重要的特征，就是遇到事，不急着选边站，不马上得出结论，承认自己确实还有很多不了解的地方，对不清楚的部分，提出疑问，直到把事情搞清楚为止。只有共情才算是真正意义上“全面”的理解。第三，共情以倾听为主，而同情总喜欢给对方提意见。
同情的意思是我明白你的感受，重视你的感受。我很在乎你，但是我没必要和你有同样的情绪。两者看起来有些近似，其实在保罗·布鲁姆的书中，很多论据都证明共情和同情刺激了大脑不同的部位。更重要的是，两者会导致不同的结果。如果我对你产生共情，在你遭受不幸时我也会陷入痛苦。这会变得非常折磨人。
同情与共情的区别：同情是怜悯他人；共情是理解他人。 共情需要我们与受害者保持一定的距离，从自己感受的悲伤中走出来，这样才能保持镇静，更好地理解受害者。理解受害者之后，要带着对每个人每个情境的独特性的尊重，给予回应。
对朋友遭遇的同情属于情绪的哪种成分
1、主观体验 情绪的主观体验是人的一种自我觉察，即大脑的一种感受状态。人有许多主观感受，如喜怒哀乐爱惧恨等。人们对不同事物的态度会产生不同的感受。人对自己、对他人、对事物都会产生一定的态度，如对朋友遭遇的同情，对敌人凶暴的仇恨，事业成功的欢乐，考试失败的悲伤。
2、考试成绩不佳时向学好朋友倾诉属于注意转移情绪调节方式。把注意力从引起不良情绪反应的刺激情境转移到其它事物上去或从事其他活动的情绪调节方法。当出现情绪不佳的情况时，要把注意力转移到使自己感兴趣的事情上，或暂时避开令人伤心的地方。
3、第一组人员的任务是自由报告他们所感受到的情绪。研究人员称，这些回答反映了一系列丰富而微妙的情绪状态，也由此发现了27种情绪：钦佩、崇拜、欣赏、娱乐、焦虑、敬畏、尴尬、厌倦、冷静、困惑、渴望、厌恶、痛苦、着迷、嫉妒、兴奋、恐惧、痛恨、有趣、快乐、怀旧、浪漫、悲伤、满意、性欲、同情和满足。
4、快乐随之而生；愤怒，是指需求受到抑制或阻碍、愿望无法实现时产生的情绪体验，愤怒时紧张感增加，有时不能自我控制，甚至出现攻击行为；悲哀是指心爱的事物失去时，或者梦想破灭时产生的情绪体验；在这四种基本情绪之上，可以派生出众多的复杂情绪，如厌恶、羞耻、悔恨、嫉妒、喜欢、同情等。
5、考试成绩不佳时向好朋友倾诉属于语言调节法。语言是一个人情绪体验强有力的表现工具。通过语言可以引起或抑制 情绪反应，即使不出声的内部语言也能起到调节作用。可以通过运动、读小说、听音乐、看电影、找朋友谈心诉说来宣泄自己不愉快的情绪，也可以大哭一场。
6、根据亚当·斯密的观点，我们对他人的遭遇产生同情是基于我们辨识他人情感的能力。莫兰教授认为，即使是最恶劣的流氓或罪犯也拥有这种同情他人的能力。莫兰教授指出，亚当·斯密在这点上和舍勒的看法相同，二人都认为同情或同感并非只是道德高尚者特有的基础能力，——因此舍勒反对将同感作为道德的基础。
